Paskah (Ibrani 驻住讞 – PESAKH), berasal dari kata kerja 驻住讞 – PASAKH yang artinya 'melewatkan' dengan makna 'menyelamatkan' (Keluaran 12:13, 27 dst).
===========✝️✝️✝️
* Keluaran 12:13, 15, 27
12:13 LAI TB, Dan darah itu menjadi tanda bagimu pada rumah-rumah di mana kamu tinggal: Apabila Aku melihat darah itu, maka Aku akan lewat dari pada kamu. Jadi tidak akan ada tulah kemusnahan di tengah-tengah kamu, apabila Aku menghukum tanah Mesir.
KJV, And the blood shall be to you for a token upon the houses where ye are: and when I see the blood, I will pass over you, and the plague shall not be upon you to destroy you, when I smite the land of Egypt.
Biblia Hebraic Stuttgartensia (BHS), Hebrew with vowels,
讜ְ讛ָ讬ָ讛 讛ַ讚ָּ诐 诇ָ讻ֶ诐 诇ְ讗ֹ转 注ַ诇 讛ַ讘ָּ转ִּ讬诐 讗ֲ砖ֶׁ专 讗ַ转ֶּ诐 砖ָׁ诐 讜ְ专ָ讗ִ讬转ִ讬 讗ֶ转־讛ַ讚ָּ诐 讜ּ驻ָ住ַ讞ְ转ִּ讬 注ֲ诇ֵ讻ֶ诐 讜ְ诇ֹ讗־讬ִ讛ְ讬ֶ讛 讘ָ讻ֶ诐 谞ֶ讙ֶ祝 诇ְ诪ַ砖ְׁ讞ִ讬转 讘ְּ讛ַ讻ֹּ转ִ讬 讘ְּ讗ֶ专ֶ抓 诪ִ爪ְ专ָ讬ִ诐׃
Translit interlinear, VEHAYAH {dan itu menjadi} HADAM {darah itu} LAKHEM {pada kalian} LE'OT {sebagai tanda} 'AL {pada} HABATIM {rumah-rumah} ASHER {yang} 'ATEM {kalian} SHAM {di sana (tinggal)} VERA'ITI {dan apabila Aku melihat} 'ET- {pada} HADAM {darah itu} 'UFASAKH'TI {maka Aku akan melewatkan} 'ALEKHEM {atas kalian} VELO- {dan tidak} YIH'YEH {itu menjadi} VAKHEM {pada kalian} NEGEF {tulah} LEMASH'KHIT {untuk memusnahkan} BEHAKOTI {di dalam penghukuman-Ku} BE'ERETS {di tanah} MITSRAYIM {mesir}
12:15 LAI TB, Kamu makanlah roti yang tidak beragi tujuh hari lamanya; pada hari pertama pun kamu buanglah segala ragi dari rumahmu, sebab setiap orang yang makan sesuatu yang beragi, dari hari pertama sampai hari ketujuh, orang itu harus dilenyapkan dari antara Israel.
KJV, Seven days shall ye eat unleavened bread; even the first day ye shall put away leaven out of your houses: for whosoever eateth leavened bread from the first day until the seventh day, that soul shall be cut off from Israel.
Hebrew,
砖ִׁ讘ְ注ַ转 讬ָ诪ִ讬诐 诪ַ爪ֹּ讜转 转ֹּ讗讻ֵ诇讜ּ 讗ַ讱ְ 讘ַּ讬ֹּ讜诐 讛ָ专ִ讗砖ֹׁ讜谉 转ַּ砖ְׁ讘ִּ讬转讜ּ 砖ְּׂ讗ֹ专 诪ִ讘ָּ转ֵּ讬讻ֶ诐 讻ִּ讬 ׀ 讻ָּ诇־讗ֹ讻ֵ诇 讞ָ诪ֵ抓 讜ְ谞ִ讻ְ专ְ转ָ讛 讛ַ谞ֶּ驻ֶ砖ׁ 讛ַ讛ִ讜讗 诪ִ讬ִּ砖ְׂ专ָ讗ֵ诇 诪ִ讬ֹּ讜诐 讛ָ专ִ讗砖ֹׁ谉 注ַ讚־讬ֹ讜诐 讛ַ砖ְּׁ讘ִ注ִ讬׃
Translit interlinear, SHIVAT {tujuh} YAMIM {hari2} MATSOT {roti tidak beragi} TOKHELU {kalian makan} 'AKH {bahwa} BAYOM {pada} HARISHON {hari pertama} TASH'BITU {kalian harus membuang} SE'OR {ragi} MIBATEIKHEM {dari rumah kalian} KI {sebab} KOL- {setiap} 'OKHEL {orang yang makan} KHAMETS {sesuatu yg beragi} VENIKH'RETAH {dan dia harus dilenyapkan} HANEFESH {nyawa} HAHIV {darinya} MIYIS'RA'EL {dari israel} MIYOM {dari hari} HARISHON {yang pertama} 'AD- {sampai} YOM {hari} HASHEVI'I {yang ketujuh}
12:27 LAI TB, maka haruslah kamu berkata: Itulah korban Paskah bagi TUHAN yang melewati rumah-rumah orang Israel di Mesir, ketika Ia menulahi orang Mesir, tetapi menyelamatkan rumah-rumah kita." Lalu berlututlah bangsa itu dan sujud menyembah.
KJV, That ye shall say, It is the sacrifice of the LORD's passover, who passed over the houses of the children of Israel in Egypt, when he smote the Egyptians, and delivered our houses. And the people bowed the head and worshipped.
Hebrew,
讜ַ讗ֲ诪ַ专ְ转ֶּ诐 讝ֶ讘ַ讞־驻ֶּ住ַ讞 讛讜ּ讗 诇ַ讬讛讜ָ讛 讗ֲ砖ֶׁ专 驻ָּ住ַ讞 注ַ诇־讘ָּ转ֵּ讬 讘ְ谞ֵ讬־讬ִ砖ְׂ专ָ讗ֵ诇 讘ְּ诪ִ爪ְ专ַ讬ִ诐 讘ְּ谞ָ讙ְ驻ֹּ讜 讗ֶ转־诪ִ爪ְ专ַ讬ִ诐 讜ְ讗ֶ转־讘ָּ转ֵּ讬谞讜ּ 讛ִ爪ִּ讬诇 讜ַ讬ִּ拽ֹּ讚 讛ָ注ָ诐 讜ַ讬ִּ砖ְׁ转ַּ讞ֲ讜ּ讜ּ׃
Translit interlinear, VA'AMAR'TEM {maka kaliah harus berkata} ZEVAKH- {korban/ persembahan} PESAKH {paskah} HU {dia adalah} LA'YEHOVAH (dibaca: L'Adonay, kepada TUHAN) ASHER {yang} PASAKH {Dia telah melewatkan} 'AL- {atas} BATEY {rumah-rumah dari} VENEY-YISRA'EL {bani israel} BEMITS'RAYIM {di mesir} BENAG'PO {dengan menulahinya} 'ET- {pada} MITS'RAYIM {mesir} VE'ET- {tetapi pada} BATEINU {rumah-rumah kita} HITSIL {Dia telah menyelamatkan} VAYIKOD {dan berlutut} HA'AM {bangsa itu} VAYISH'TAKHAVU {dan sujud menyembah}
Jelas, pandangan yg mengatakan bahwa Allah secara harfiah 'melewati' rumah-rumah orang Israel yg sudah beriabur darahdan membunuh orang-orang Mesir, mempunyai makna yang cocok. Istilah Paskah dipakai baik untuk perayaan maupun untuk hewan korban. Menurut Hebrew & English Lexicon of the Old Testament, dari Brown, Driver & Briggs (BDB) ada kata kerja seakar yang berarti 'berjalan pincang' dan ada teori lain (lihat T.H Gaster, Passover: Its History and Traditions, 1949, hlm 23-25). Tapi Kohler dan Baumgartner (KB) mengambil kesimpulan lain.
2. Bulan Abib (Ibrani, 讗讘讬讘 - 'AVIV), yang kemudian disebut bulan Nisan (Ibrani, 谞ִ讬住ָ谉 - NISAN), adalah bulan musim menuai dan waktu terjadinya Paskah pertama, dijadikan bulan pertama dari tahun Yahudi sebagai penghormatan (Keluaran 12:2; Ulangan 16:1; bandingkan Imamat 23:5; Bilangan 9:1-5; 28:16).
* Keluaran 12:2
LAI TB, "Bulan inilah akan menjadi permulaan segala bulan bagimu; itu akan menjadi bulan pertama bagimu tiap-tiap tahun.
KJV, This month shall be unto you the beginning of months: it shall be the first month of the year to you.
Hebrew,
讛ַ讞ֹ讚ֶ砖ׁ 讛ַ讝ֶּ讛 诇ָ讻ֶ诐 专ֹ讗砖ׁ 讞ֳ讚ָ砖ִׁ讬诐 专ִ讗砖ֹׁ讜谉 讛讜ּ讗 诇ָ讻ֶ诐 诇ְ讞ָ讚ְ砖ֵׁ讬 讛ַ砖ָּׁ谞ָ讛׃
Translit, HAKHODESY HAZE LAKHEM ROSY KHODASYIM RISYON HU LAKHEM LEKHADSYEI HASYANA
3. Korban Paskah, apakah itu anak domba seperti yang umum dinalar? Dalam Ulangan 16:2 pemilihan binatang sembelihan itu pasti jauh lebih rinci, dalam Keluaran 12:3-5 hal itu merupakan soal tafsiran. Kata Ibrani 砖讛 - SEH (ayat 3), menurut BDB artinya adalah domba atau kambing, tanpa mempersoalkan umur, menurut KB artinya 'anak' domba atau kambing.
Ada juga persoalan tentang terjemahan setepatnya dari kata 讘谉־砖谞讛 - BEN SYANAH (ayat 5), yg arti harfiahnya ialah 'anak berumur setahun'. Jika itu maksud yg sebenarnya, seperti dipertahankan oleh beberapa ahli, yakni binatang yg umurnya antara 12 dan 24 bulan (bandingkan Gesenius-Kautzsch Cowley, Hebrew Grammar,bg 128 v; G.B Gray, Sacrifice in the OT, 1925, hlm 345-351), maka yang dimaksud ialah domba atau kambing yang sudah besar. Tapi tafsiran tradisional yang mengambil umur 12 bulan sebagai batas umur teratas, bukan sebagai batas umur terbawah, sama sekali belum terbukti salah. Talmud pada umumnya cenderung membatasi domba Paskah itu dalam lingkungan kambing domba, dan lebih mengikuti Keluaran daripada Ulangan (lihat umpamanya Menakhot 7:6 bersama Gemara). Pilihan domba atau anak domba, domba atau kambing beberapa kali diizinkan (Pesakhim 8:2; 55b; 66a), tapi pendapat umum agak lebih cenderung memilih domba (Shabbath 23:1; Kelim 19:2; Pesakhim 69b; dst). Suatu keputusan tanpa menentukan setepatnya umur binatang korban Paskah itu, mengucilkan betina, atau jantan yang umurnya sudah lewat 2 tahun, yang secara diam-diam menopang tafsiran umur 1 tahun (Pesakhim 9:7). Tapi ada keterangan yg mengandung pertentangan,yang menerangkan secara pasti, bahwa korban Paskah berlaku sudah sejak umur 8 hari (Parah 1:4). Sekalipun penggunaan semesta dari kata domba tidak dapat dibuktikan secara pasti berdasarkan Alkitab atau Talmud, tapi paling sedikit jelas, bahwahal inilumrah sekali. Boleh diperhatikan, bahwajuga masa kini orang Samaria menuruti tradisi kuno masih mengorbankan seekor anak domba di lereng Gunung Gerizim.
* Keluaran 12:3-5
12:3 LAI TB, Katakanlah kepada segenap jemaah Israel: Pada tanggal sepuluh bulan ini diambillah oleh masing-masing seekor anak domba, menurut kaum keluarga, seekor anak domba untuk tiap-tiap rumah tangga.
KJV, Speak ye unto all the congregation of Israel, saying, In the tenth day of this month they shall take to them every man a lamb, according to the house of their fathers, a lamb for an house:
Hebrew,
讚ַּ讘ְּ专讜ּ 讗ֶ诇־讻ָּ诇־注ֲ讚ַ转 讬ִ砖ְׂ专ָ讗ֵ诇 诇ֵ讗诪ֹ专 讘ֶּ注ָ砖ֹׂ专 诇ַ讞ֹ讚ֶ砖ׁ 讛ַ讝ֶּ讛 讜ְ讬ִ拽ְ讞讜ּ 诇ָ讛ֶ诐 讗ִ讬砖ׁ 砖ֶׂ讛 诇ְ讘ֵ讬转־讗ָ讘ֹ转 砖ֶׂ讛 诇ַ讘ָּ讬ִ转׃
Translit, DABRU 'EL-KOL-ADAT YISRA'EL LEMOR BE'ASOR LAKHODESY HAZEH VEYIKKHU LAHEM ISY SEH LEVEIT-'AVOT SEH LABAYIT
12:4 LAI TB, Tetapi jika rumah tangga itu terlalu kecil jumlahnya untuk mengambil seekor anak domba, maka ia bersama-sama dengan tetangganya yang terdekat ke rumahnya haruslah mengambil seekor, menurut jumlah jiwa; tentang anak domba itu, kamu buatlah perkiraan menurut keperluan tiap-tiap orang.
KJV, And if the household be too little for the lamb, let him and his neighbor next unto his house take it according to the number of the souls; every man according to his eating shall make your count for the lamb.
Hebrew,
讜ְ讗ִ诐־讬ִ诪ְ注ַ讟 讛ַ讘ַּ讬ִ转 诪ִ讛ְ讬ֹ转 诪ִ砖ֶּׂ讛 讜ְ诇ָ拽ַ讞 讛讜ּ讗 讜ּ砖ְׁ讻ֵ谞ֹ讜 讛ַ拽ָּ专ֹ讘 讗ֶ诇־讘ֵּ讬转ֹ讜 讘ְּ诪ִ讻ְ住ַ转 谞ְ驻ָ砖ֹׁ转 讗ִ讬砖ׁ 诇ְ驻ִ讬 讗ָ讻ְ诇ֹ讜 转ָּ讻ֹ住ּ讜ּ 注ַ诇־讛ַ砖ֶּׂ讛׃
Translit, VE'IM-YIMAT HABAYIT MIHYOT MISE VELAKAKH HU 'USYEKHENO HAKAROV 'EL-BEITO BEMIKHSAT NEFASHOT ISY LEFI 'AKHLO TAKHOSU AL-HASE
12:5 LAI TB, Anak dombamu itu harus jantan, tidak bercela, berumur setahun; kamu boleh ambil domba atau kambing. KJV, Your lamb shall be without blemish, a male of the first year: ye shall take it out from the sheep, or from the goats:
Hebrew,
砖ֶׂ讛 转ָ诪ִ讬诐 讝ָ讻ָ专 讘ֶּ谉־砖ָׁ谞ָ讛 讬ִ讛ְ讬ֶ讛 诇ָ讻ֶ诐 诪ִ谉־讛ַ讻ְּ讘ָ砖ִׂ讬诐 讜ּ诪ִ谉־讛ָ注ִ讝ִּ讬诐 转ִּ拽ָּ讞讜ּ׃
Translit, SE TAMIM ZAKHAR BEN-SYANAH YIHYEH LAKHEM MIN-HAKEVASIM 'UMIN-HA'IZIM TIKAKHU
4. Pada malam Paskah di Mesir, kedua tiang pintu dan ambang atas dari setiap pintu rumah orang Israel dilabur dengan darah domba. Sementara orang menduga ada hubungannya dengan sihir. Darah itu ditaruh dalam sebuah pasu, Ibrani sal (kata ini dapat juga berarti 'ambang'), dilakukan dengan memakai seikat hisop, yaitu daun dari marjoram, suatu lambang biasa untuk ketahiran (lihat juga N.H Snaith, The Jewish New Year Festival, 1947, him 21 dst).
5. Dalam Keluaran 12:6; 16:12; Imamat 23:5; Bilangan 9:3, 5, 11 terdapat ungkapan 'pada waktu senja' (lbrani 注专讘 - EREV, harfiah 'di antara dua malam'). Ada dua tafsiran menurut praktik dalam masyarakat: diartikan antara jam 15:00 dan terbenamnya matahari, yang merupakan versi Farisi (Pesakhim 61a; Jos., BJ 6. 423), atau, antara terbenamnya matahari dan malam, versi Samaria dan masyarakat lain. Seperti diterangkan Edersheim, waktu yang lebih dini (sore) memberi kesempatan yang lebih panjang untuk menyembelih anak-anak domba yang cukup banyak, jadi merupakan tafsiran yang lebih tepat.
* Keluaran 12:6
LAI TB, Kamu harus mengurungnya sampai hari yang keempat belas bulan ini; lalu seluruh jemaah Israel yang berkumpul, harus menyembelihnya pada waktu senja.
KJV, And ye shall keep it up until the fourteenth day of the same month: and the whole assembly of the congregation of Israel shall kill it in the evening.
Hebrew,
讜ְ讛ָ讬ָ讛 诇ָ讻ֶ诐 诇ְ诪ִ砖ְׁ诪ֶ专ֶ转 注ַ讚 讗ַ专ְ讘ָּ注ָ讛 注ָ砖ָׂ专 讬ֹ讜诐 诇ַ讞ֹ讚ֶ砖ׁ 讛ַ讝ֶּ讛 讜ְ砖ָׁ讞ֲ讟讜ּ 讗ֹ转ֹ讜 讻ֹּ诇 拽ְ讛ַ诇 注ֲ讚ַ转־讬ִ砖ְׂ专ָ讗ֵ诇 讘ֵּ讬谉 讛ָ注ַ专ְ讘ָּ讬ִ诐׃
Translit, VEHAYAH LAKHEM LEMISYMERET 'AD 'ARBA'A ASAR YOM LAKHODESY HAZEH VESYAKHATU 'OTO KOL KEHAL 'ADAT-YISRA'EL BEIN HA'ARBAYIM
Bandingkan :
* Imamat 23:5
LAI TB, Dalam bulan yang pertama, pada tanggal empat belas bulan itu, pada waktu senja, ada Paskah bagi TUHAN.
KJV, In the fourteenth day of the first month at even is the LORD's passover.
Hebrew,
讘ַּ讞ֹ讚ֶ砖ׁ 讛ָ专ִ讗砖ֹׁ讜谉 讘ְּ讗ַ专ְ讘ָּ注ָ讛 注ָ砖ָׂ专 诇ַ讞ֹ讚ֶ砖ׁ 讘ֵּ讬谉 讛ָ注ַ专ְ讘ָּ讬ִ诐 驻ֶּ住ַ讞 诇ַ讬讛讜ָ讛׃
Translit interlinear, BAKHODESY {pada bulan} HARI'SYON {pertama itu} BE'ARBA'AH {pada empat} 'ASAR {sepuluh} LAKHODESY {kepada bulan} BEYN {antara} HA'ARBAYIM {senja/ petang} PESAKH {Paskah} LAYHOVAH {bagi TUHAN}
6. Keluaran 12:43-49 melarang non-Yahudi turut merayakan Paskah, tapi membuka kesempatan bagi proselit yang diharapkan akan mengikuti segala tata cara upacara. Seluruh drama dan arti rohani dari Keluaran 12 dituangkan dalam 17 kata yang penuh arti dalam Ibrani 11 :28.
* Keluaran 12:43-49
12:43 Berfirmanlah TUHAN kepada Musa dan Harun: "Inilah ketetapan mengenai Paskah: Tidak seorang pun dari bangsa asing boleh memakannya.
12:44 Seorang budak belian barulah boleh memakannya, setelah engkau menyunat dia.
12:45 Orang pendatang dan orang upahan tidak boleh memakannya.
12:46 Paskah itu harus dimakan dalam satu rumah juga; tidak boleh kaubawa sedikit pun dari daging itu keluar rumah; satu tulang pun tidak boleh kamu patahkan.
12:47 Segenap jemaah Israel haruslah merayakannya.
12:48 Tetapi apabila seorang asing telah menetap padamu dan mau merayakan Paskah bagi TUHAN, maka setiap laki-laki yang bersama-sama dengan dia, wajiblah disunat; barulah ia boleh mendekat untuk merayakannya; ia akan dianggap sebagai orang asli. Tetapi tidak seorang pun yang tidak bersunat boleh memakannya.
12:49 Satu hukum saja akan berlaku untuk orang asli dan untuk orang asing yang menetap di tengah-tengah kamu."
Perayaan Paskah yg digambarkan Ulangan pasal16 dalam beberapa segi yang penting berbeda dari perayaan Paskah dalam Keluaran 12. Tekanan diberikan kepada darah yang menghilang; upacara yang khas bersifat rumah tangga sudah menjadi suatu persembahan resmi pada pusat tempat.kudus, dengan adanya pilihan yang agak lebih luas tentang binatang korbannya. Ayat 7, menyebut 'memasak' bukan memanggang korban itu. Hari Raya Paskah dan Hari Raya Roti Tidak Beragi, yang di sini disebut roti penderitaan, sudah dibaurkan lebih seksama dibandingkan dalam Keluaran. Ini merupakan perkembangan, peristiwa itu diubah menjadi peringatan, bukan pertentangan; lagi pula cocok dengan bukti PB.
Jadi, tidak mutlak harus diterima bahwa ada selang waktu yang besar antara kedua pasal itu; perubahan-perubahan suasana bisa sudah diramalkan pada masa perjalanan di padang gurun. Selanjutnya ada tercatat, bahwa sebulan kemudian, Hari Raya Paskah kedua diadakan untuk kepentingan orang-orang yg secara peraturan imamat tidak tahir pada Paskah pertama (Bilangan 9: 1-14).
Paskah dirayakan di dataran Yerikho waktu Israel mulai menaklukkan tanah Kanaan (Yosua 5:10 dab). Pada masa pemerintahanraja Hizkia (2 Tawarikh 30:1-27) dan Yosia (2 Tawarikh 35: 1-19), tempat perayaan Paskah yg dianggap tetap adalah Bait Suci di Yerusalem. Perayaan raja Hizkia memanfaatkan perayaan Paskah kedua yang sah, yang disebut di atas, sebab umat Israel tidak berkumpul di Yerusalem, dan para imam tidak dalam ketahiran imamat, seperti pada hari yg terdahulu itu. Uraian pendek dari nabi Yehezkiel (45:21-24) membicarakan perayaan Paskah di Bait Suci idaman menurut gambarannya. Ketiga pokok yg menarik perhatian ialah, peran serta pemimpin negara secara penuh, adanya korban penghapus dosa, dan perubahan yang menyeluruh dari perayaan keluarga menjadi perayaan umat Israel. Binatang-binatang sembelihan yg disebut-sebut ialah lembu, kambing dan anak kambing. Peraturan-peraturan Kitab Ulangan agak lumayan diperluas, walau tidak ditempatkan dalam pola pikiran yang baru.
Kebiasaan orang Yahudi pada masa terakhir penggunaan Bait Suci yg dibangun oleh raja Herodes, digambarkan dalam traktat Misyna Pesakhim. Khalayak umum berkumpul di pelataran luar Bait Suci itu, berkelompok-kelompok untuk menyembelih domba-domba Paskah. Imam-imam berdiri baris dua; dalam satu baris setiap imam memegang sebuah pasu emas, dalam baris yg satu lagi setiap imam memegang sebuah pasu perak. Pasu yang menampung darah dari domba sembelihan yg bakal mati itu diserahkan dari tangan ke tangan demikian terus sampai ke ujung baris, dan di situ darah tersebut dibuang oleh imam terakhir dengan acara tertentu di atas mezbah. Semua ini dilakukan dengan menyanyikan Hallel, atau Mazmur 113-118. Kelompok tadi biasanya bersifat keluarga, tapi dapat juga ikatan lain, seperti ikatan yang mempersatukan Tuhan Yesus dan muridNya.
Bersambung...
